Slide Ads

مفتاح دوت مى | مفتاحك لعالم أجمل

Sunday, October 28, 2012

لا اسميهم الإخوان المسلمين بعد أن ثبت أنها تسمية مكذوبة

شبكة ناصر الإخبارية | Nasser News Network | 3.N

"لا اسميهم الإخوان المسلمين بعد أن ثبت أنها تسمية مكذوبة تناقض ما عرف عنهم منذ تكاثر عددهم وتكشف نواياهم فيما بدر من ومأثمهم قديما وحديثا فان الإسلام إمام وإصلاح وعمل منافع للجميع وهو دعوة مسالمة إلى التضامن والإخاء والسير إلى الغايات الإنسانية فى ضوء كتاب الله وسنة رسوله"

فضيلة الشيخ عبد اللطيف السبكي

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=372615149492161&set=a.272504509503226.66704.272192382867772&type=1&relevant_count=1
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

Thursday, October 25, 2012

احد مقالات الكاتب انيس منصور عقب وفاة ناصر وواصفا جنازتة -

احد مقالات الكاتب انيس منصور عقب وفاة ناصر وواصفا جنازتة
---------------------------------------------------------------------
الذى يتبجح الاخوان بالاستناد الى مقالاتة فى انتقاد ناصر يرحو يسألو بقى هو بيغير مواقفة فى الكتابة لية

" إن مثل عبد الناصر لا يتحدد عمره بيوم مولده, و يوم دفنه, إنه يلقى ضوءه على الحاضر و المستقبل، ويلقى ظلاله عبر الأجيال، ومثل جمال عبد الناصر له عمران، عمره هو، وعمر الأمة التي عاش من أجلها، وعمر المبادئ التى مات في سبيلها.

وسوف تجف الدموع على جمال عبدالناصر، ولكن لن نشعر بخسارة هذا الرجل إلا فيما بعد، عندما تتلبد السحب ونبحث عن الشمس، عندما تظلم السماء و نبحث عن الضياء، عندما نبحث عن الذي يواجه، فإذا واجه أقنع، فقد أعطاه الله صفات الشخصية صفات لا تورث. و لا تنقل بالعشرة وكانت خليطاً من الذكاء و الشجاعة وحدة النظر والوطنية ولذلك فخسارته لا يمكن تقديرها.

وكأن هو الذي اختار طريق جنازته. فسوف يهبط من السماء على مجلس قيادة الثورة حيث كان شاباً يفكر ويدير. وسوف يمر جثمانه أمام تمثال سعد زغلول. وقد كان يحترم سعد زغلول ذلك الزعيم الشعبي. يوم كانت مصر دولة صغيرة. وأمالها مثلها صغيرة أيضاً. و لكن مصر جمال عبدالناصر دولة كبرى. و قضاياها صعبة, وتحدياتها جليلة.

وتمضي الجنازة إلى مبنى الاتحاد الاشتراكي، وهنا تجسدت أفكاره الثورية، و تطلعاته الاشتراكية,وصراعاته من أجل العدالة الاجتماعية ,و الكرامة الوطنية, والعزة القومية, ومعه على بحر من الدموع, وفي ضوء العيون, وفي العيون الى مقره الأخير. حيث يستريح الجسم المكدود و العقل المرهق. و القلب الكليل. و كأنها حكمته الأخيرة ألا يسمع مايقول لنا وألا يرى ما يصنعون و ألا يلمس ما يخافون، فهو يعلم أن الدموع ستجف. والصراخات ستتلاشى وعلى الناس أن يعاودوا حياة العمل والدفاع عن الأرض والعرض.

فإذا كان الذي نعانيه في مصر هو مآتماً، فليس مآتماً في اسرائيل ولا في غيرها. فالعدو وراءنا، وبيننا والمصاب الجليل أمامنا.. والله معنا .. يعوضنا عن هذا المشعل الذي أضاء كثيراً و بشدة فانطفأ فجأة وبسرعة.. فاللهم ارحم جمال عبد الناصر, و ارحمنا من بعده,ومن أنفسنا".
مقال من اخبار اليوم عقب جنازة ناصر

m-shw

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=371286506291692&set=a.272504509503226.66704.272192382867772&type=1&relevant_count=1
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

Saturday, October 6, 2012

ردود أفعال الشارع السويسي داعمه ومتضامنه مع إضراب الأطباء

جاءت ردود أفعال الشارع السويسي داعمه ومتضامنه مع إضراب الأطباء ; وذلك بعد أن نظم التيار الشعبي المصري بالسويس بالتنسيق مع حـزب الدستور وعدد من الاحزاب والكيانات الثورية بالمحافظة سلاسل بشرية وحوار مباشر للتفاعل مع الجمهور. حيث تواجد عدد من الأطباء الشباب مع المنظمين سمعوا من المواطنين شكواهم والسلبيات التي تواجههم خلال ترددهم على المستشفيات , وتلخصت معظم الشكاوى في نقص العلاج أو ضعف الامكانيات أو عدم توافر الخدمة , الأمر الذي أوضحه الاطباء أن النقص والتقصير يرجع في الأساس لسوء المنظومة الصحية بالكامل من بداية ضعف نسبة مخصصات الصحة في الموازنة العامة للدولة الى الفساد الاداري والمالي في الوزارة. وتحسين تلك النقاط هي المطلب الرئيسي للأطباء في اضرابهم.

http://www.youtube.com/watch?v=FBS-1kRKVO0&feature=youtu.be&fb_source=message

ميدان الأربعين 5/10/2012 جاءت ردود أفعال الشارع السويسي داعمه ومتضامنه مع إضراب الأطباء ; وذلك بعد أن نظم التيـار الشعبـي المصري بالسويس بالتنسيق مع حـزب الد...
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

Wednesday, October 3, 2012

ودائع الله

Ragai.Attia wrote:

ودائع الله
(2)
نشرت فى جريدة المال يوم 3/10/2012
بقلم : رجائى عطية
Email : Rattia2@hotmail.com
www.ragai2009.com
إستغرقت سياسة الإسلام زمنا حتى استطاعت القضاء على الرق ، بتضييق أسباب الرق ، وتوسعه أسباب العتق ، ولم تنس فى رحلتها لتحقيق غايتها ، أن هؤلاء من الضعفاء ومن ودائع الله لدى
عباده .. وجاء عن النبى "صلى الله عليه وسلم" فى شأن الرقيق : " من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة " . وروى عن نبى الرحمة "صلى الله عليه وسلم" : " كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملكه قوته ". وقيل فى تفسير قول الله عز وجل : " وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ " ( الأنعام 38 ) ـ قيل إنهم يؤتى بهم يوم القيامة والناس وقوف فَيُقْضى بينهم .. وورد بالصحيحين من رواية أبى هريرة ـ قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم" : " عُذبت امرأة فى هرة ربطتها حتى ماتت جوعا ، لا هى أطعمتها وسقتها إذ حبستها ، ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض " . وهذا عام فى سائر الحيوان الذى يجب على الإنسان أن يرحم بكمه وعجزه وضعفه . وورد عن نبى الرحمة "صلى الله عليه وسلم" ـ أنه لعن من اتخذ شيئا فيه روح ـ غرضًا أى هدفًا يرمى إليه ، ونهى عن أن تحبس البهائم للقتل ، فإن كانت من المصرح بقتله كالحية والعقرب والكلب العقور ، وجب تجنب تعذيبها أو تحريقها بالنار .
روى عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه : " كنا مع رسول الله فى سفره فانطلق لحاجته فرأينا حمرة ( نوع من العصافير ) معها فرخان فأخذنا فرخيها ، فجاءت الحمرة فجعلت ترفرف ، فلما رجع
النبى "صلى الله عليه وسلم" ورآها ، سأل : " من فجع هذه بولدها ؟ ردوا عليها ولديها " ، وروى أنه عليه الصلاة والسلام رأى قرية نمل محروقة ، فنهى عن ذلك وقال لهم : لا ينبغى لأحد أن يعذبها بالنار إلاّ ربها . " .. فنهى بذلك عن القتل والتعذيب بالنار حتى فى القملة والبرغوث وغيرهما !
ونهى عليه الصلاة السلام عن قتل الحيوان والطير عبثًا، وروى عنه "صلى الله عليه وسلم" أنه قال : " من قتل عصفورًا عبثًا عج إلى الله يوم القيامة ، وقال : يا رب سَلْ هذا لِمَ قتلنى عبثًا ولم يقتلنى لمنفعة " . ومن هذه السنن ، كانت كراهة صيد الطير أمام فراخه ، وكراهة ذبح الحيوان بين يدى أمه .
أما تضييق أبواب الرق فمشهور ، فى القرآن المجيد وفى السنة النبوية ، فقبل الإسلام كان الأسر والسبى من أبواب الرق الواسعة التى درج عليها الناس ، ولم يكن للسبايا والأسرى أى حقوق ، فكانوا يُقتلون أو يُستعبدون ، فأوقف القرآن المجيد ذلك ، وخير فى شأن الأسرى بين المنّ والفداء ، وجعل المنّ سابقًا على الفداء ، فقال عزّ وجلّ : " فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا " ( محمد 4 ) .. وأضاف الأسير إلى من تجب لهم الصدقة والرحمة والإطعام .. فيقول عزّ وجلّ فى صفات المؤمنين
" وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا " ( الإنسان 8 ) .
وفى المقابل فتح الإسلام أبواب عتق وتحرير العبيد على مصراعيها فجعله كفارة للإفطار أو إفساد الصوم فى رمضان ، وكفارة لليمين وفى الظهار وفى القتل الخطأ ، كما جعله من مصارف الزكاة .
ففضلا عن كون الإفطار فى نهار رمضان بلا عذر كبيرة من كبائر الذنوب ، وتجب عنها التوبة الصادقة ، فإن الإفطار يكون موجبًا للقضاء والكفارة ، وجعل الإسلام الكفارة عتق رقبة عن كل يوم ، وظلت هذه الكفارة سارية حتى سقط حكمها لسقوط محله الآن بزوال الرق ، ومن ثم ينتقل المكفر عن ذنبه إلى الخصلة التالية وهى صيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا .
وفى كفارة اليمين ، يقول الله تعالى : " لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم
بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " ( المائدة 89 ) .
وفى عتق الرقبة ، ككفارة للظهار ، يقول الحكم العدل : " وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ " ( المجادلة 3 ، 4 ) .
وفى عتق الرقبة ككفارة للقتل الخطأ ، يقول اللطيف الخبير : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا " (النساء 92) .
وباب الزكاة فى الإسلام ، باب واسع جدًا لرعاية وكفالة الفقراء والضعفاء وودائع الله ، وخصتهم الآية من سورة التوبة ضمن مصارف الزكاة ، فقالت : " إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ "
( التوبة 60 ) .. وجعلت الآية فك الرقاب وتحرير العبيد ، مصرفاً من مصارف الزكاة إلى جوار الفقراء المساكين ، وإلى جوار الغارمين الذين استغرقتهم الديون وأعجزتهم عن الوفاء بحاجاتهم الضرورية , وإلى جوار ابن السبيل ، وهو المسافر قديما الذى انقطع عن بلده وماله وأهله ، ومثله اللاجئ الذى انقطع عن مورده بسبب خارج عن إرادته . وأنت لا يسعك إلاّ أن تتوقف متأملاً عند نص الآية : " وفى الرقاب " .. فكان الإسلام بذلك هو أول من وضع سياسة وخطة ممنهجة لمحاربة الرق وتحرير العبيد ، بأن خصص جانبا من ميزانية المجتمع فى مصارف الزكاة لإلغاء الرق وتحرير الرقاب ، فضلا عن رعايته كل ودائع الله من الضعفاء والفقراء والمساكين .
أينما نظرت فى القرآن والسنة ، ترى أن الضعفاء هم فى الإسلام ودائع الله ، أوصى بهم تبارك وتعالى رسوله عليه السلام , وأوصى بهم عباده ، وأعطاهم نبى الرحمة " إمارة " معنوية متميزة حين قال :
" الضعيف أمير الركب " .. والركب هنا معنًى ومجازًا ، فيصدق على ما يضارعه ، فى عناية لافتة بودائع الله الذين جعل الإسلام الرحمة بهم ورعايتهم ـ صراط التوجه إلى الله عز وجل .
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

اخبار اليوم

مكتبة الفيديو